对应佛陀的试炼任务完成之后，墨辰最后一次见到佛陀，是在其物质肉体彻底衰亡，也即是地表人类文明中，通俗意义上的死亡那天。

在这之前，墨辰一直都是在幻熙号飞船驾驶室空间里，通过监控装置，对佛陀进行正常的监控。

事实上，早在佛陀将要去世的这一年的一开始，墨辰就重点对佛陀给予了更多的关注。

墨辰之所以这么做，是因为他觉得佛陀很特殊。这个特殊不是别的，正是佛陀的修行法门。

根据墨辰对佛陀的观察和接触，他非常确定佛陀所修行的所谓佛法，并不是他所理解的灵场修行。

按照幻熙的说法，佛陀修行的方法，正是腾呐文明数据库中，所记载的真正修行，也即是宇宙本源修行。

幻熙对佛陀所修佛法的肯定，让墨辰回想起了曾经从004和安那里，了解到的纯无相关理论。

到目前为止，墨辰也只是在理论层面上，对纯无有所了解。由于没有人对他传授和教导如何修行纯无，他至今都不知道如何才能进行纯无方面的修行。

也因为如此，墨辰就更加对佛陀的事迹进行关注，他希望能通过这种对佛陀监控的方式，了解到有关于纯无修行的法门。

然而，直到佛陀去世的这一年，墨辰从对佛陀的监控中，也没有学到什么奇特的修行知识。

以墨辰在游戏中矩一级的灵场生命等级，来看待佛陀所宣传的那些知识，并算不上多么稀奇。

比如打坐冥想入定，这些在灵修的过程中，同样也会用到。佛陀所宣讲的那些佛法知识概念中，墨辰认真研究之后，发现也只有佛陀提到的那个“无我之我空性本体”的东西，是个比较奇特的概念。

然而，即使是佛陀亲自讲法，他到生命的最后一年，却也并没有把这个“无我之我空性本体”进行精准和清晰的阐述——始终停留在一个相对模糊的概念描述层面上。

这种情况，让墨辰根本搞不清楚这个“无我之我空性本体”究竟是个什么，更别提去实践修行了…

在生命的最后一年，佛陀在摩揭陀国的王舍城住了一段时间，有感大限将至，佛陀在这一年的早些时候，就曾对自己的十大弟子之一，同时也是常随侍者的阿难，说道：

“我已老、衰耄矣。我之旅路将尽、年寿将满，年龄已八十矣。

阿难，犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。”

不久后，有感大限将至的佛陀启程从灵鹫山回故国迦毗罗卫。

从摩揭陀国出发后，途中佛陀曾几度为一众比丘，也即是佛家学派的成员说法，这其中包括四谛、戒定慧、佛法僧，几个主题。

不久后，佛陀到达拔耆国都吠舍离，受到了庵摩罗的宴请。

后来，佛陀往梨婆村准备过雨季，然而由于村庄的规模较小，食宿不够，无法容纳佛陀的一众追随者，于是佛陀选择了让常随侍者的阿难留驻，其余追随者们四散居住。

再后来，佛陀不幸患上了重病，知道大限将至，他努力抑制病苦，随后病情有所好转。

这期间，常随侍者阿难请佛陀教命，佛陀表明他说法无任何隐藏，随后教导了阿难“自依止，法依止”和“四念处”，后来又发表了关于佛法提纲的讲话。

雨季过去之后，佛陀辞别吠舍离，继续踏上返回故国迦毗罗卫的旅途，期间佛陀在这一路上，对一众佛家学派的追随者们说法不断。

佛陀到达南末罗国时，受到了铁匠纯陀的宴请后腹痛痢血。

稍作歇息之后，佛陀在拘孙河沐浴。沐浴结束，佛陀前往北末罗国都拘尸那迦，中途曾让阿难回去安慰铁匠纯陀。

当佛陀渡过尼连禅河，走到一娑罗树林，已经是疲惫不堪。常随侍者的阿难见状忙铺好卧具，佛陀躺下侧卧。

期间，须跋陀前来求见佛陀，却被阿难以佛陀正在休息为由拒绝。不过须跋陀和阿难之间的谈话，已经把正在休息的佛陀吵醒，佛陀命阿难让须跋陀过来见他。

随后，见到佛陀的须跋陀，向佛陀问了教派僧侣是否证知的问题。

佛陀听完须跋陀的话后，回答说：“若无八正道，则无真正的沙门果。”

听完佛陀的回答，须跋陀最终选择了皈依佛门，成为了佛陀最后的弟子。

对此，佛陀向须跋陀交待，以后法和戒律就是老师；若僧团愿意，小小戒可舍。

最后佛陀说道：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。”

在收了须跋陀为弟子之后，有感肉身已经到了崩溃边缘的佛陀，缓缓闭目，进入到了禅定状态，并在禅定状态的空性之境中，安详的去逝。

佛陀入灭去世时，由于身边大弟子只有阿那律和阿难在，所以他的遗体暂时先被移至郊外天冠寺。

之后，阿那律和阿难向佛陀的其他十大弟子通知了佛陀去世的消息。

七天后，大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。

佛陀的遗骨在集会堂安置七天，期间末罗人以歌舞和香花为佛陀送葬，以此表达他们对佛陀的恭敬。

而天冠寺周围的八国在听闻了佛陀去世的消息后，也是相继派遣使者前来。

后来经过徒卢那调解，佛陀的遗骨被八国平分成了八份，剩下的则由徒卢那用瓶子装好，带回去供奉。

最后迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便带走了骨灰。

被八国、徒卢那和孔雀族，分掉的这些佛陀遗骨等，最后成为了在地表人类世界中有名的十座佛塔，也即是八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。

墨辰和佛陀的第三次接触见面，是在佛陀渡过尼连禅河，走到娑罗树林的时候发生的。

不过这次接触，墨辰并不像前两次那样，去和佛陀探讨哲学和修行，而是单纯的以一名路人老者的形象，“碰巧”发现了佛陀一行人，并“友好”的为佛陀一行人递上了食物和水。

在这个过程中，墨辰只是像个憨厚不善言辞的老农一样，憨笑着和佛陀打了声招呼，递上了一些干净的水，除此之外，并没有再对佛陀做些什么和说些什么。

不过，借着送水和食物这个理由，墨辰也得以作为一名旁观者，见证了不久后的佛陀收须跋陀为弟子，以及佛陀于禅定中入灭去世的过程。

对于佛陀与须跋陀的谈话，以及收须跋陀为弟子的事情，墨辰并不关心，他在意的是佛陀最终的入灭。

因为根据他从玩家联盟情报局那里获得的情报资料显示，佛陀是在入灭去世的一瞬间实现的自身生命跃迁和升华，成就的纯无生命体。

基于资料上的描述，墨辰对佛陀的去世过程很关注。在《亿载春秋》游戏里面，和墨辰拥有类似心思的玩家，并不在少数。

此时，在佛陀所在的这片森林的上空，有着不同玩家阵营的众多媒体，乘坐着从游戏里的玩家市场买来的飞船，对森林中的佛陀入灭进行全程直播。

这些飞船大多都是亚特兰蒂斯文明的雪茄状飞行器和火星甘尔夏文明的飞行器，少数则是猎户帝国天龙人统治时期，玩家们做月球阿尔拉灰人颁布的任务，而得到的碟状飞行器或者其他类型飞行器。

这些飞行器虽然在造型有很多种类，但都安装有基本的反光学侦测力场，这让普通的地表人类无法用肉眼观测到这些飞行器的存在。

除了这些不同玩家阵营的媒体所乘坐的飞行器之外，在这片森林附近的天空或地面上，甚至地下，还有着不少独自行动的玩家。

而除了玩家之外，对佛陀进行暗中观察的还有许多太阳系内的灵场生命，这其中就包括坎尔姆文明的三大主神。

佛陀所宣讲的佛法，是一种迥异于灵场修行的法门。这种法门，让已经存在了六千多万年的坎尔姆文明三大主神也都是很关注和好奇。

三大主神也曾通过一些显化，或梦境里交谈的方式，和佛陀探讨过佛法的修行，但探讨过后，坎尔姆文明的三大主神对于佛法修行却也是不甚明白。

那种感觉就像是，佛陀所讲的佛法修行的各个环节，三大主神都能理解，甚至也能做到很好，但把这些环节组装连贯起来之后，进入有序的佛法修行状态，三大主神却又都变成了半懵半懂。

尤其是其中的空性本体、无我之我、涅槃，这些由佛陀提出的专有修行名词，令三大主神非常困惑不解。

而越对佛陀提出的这些名词和佛法深入研究，三大主神便越感觉到佛陀所创造出的佛法修行越不简单。

也因为如此，在灵场层面，境界高深的三大主神在今天佛陀大限将至的时刻，才默契的在一个夹层空间中，以这种非显化的形式，默默地目送佛陀入灭，以此来表达他们对佛陀的尊敬。

像坎尔姆文明的三大主神这样，曾因对佛陀宣传的佛法好奇，而与佛陀有过相关交流的其他一些灵场生命，也都在今天默默的以非显化的形式，目送着佛陀的最后一程。

在这种万众瞩目的背景下，佛陀最终安详的进入禅定状态，然后在深邃的空性中，迎接他的生命涅槃。

与此同时，对佛陀进行严密监控着的墨辰，以憨厚老者的形象，默默的站在森林的不远处，见证着佛陀涅槃的全过程。

在普通人看来，此时进入禅定状态的佛陀，只是一个气息微弱将绝的垂暮老者。

然而，以墨辰雄厚的灵觉视角，以及由幻熙提供的多频段观测监控数据来看，进入禅定状态后的佛陀却是另一种形象。

此时的佛陀，物质层面的肉体虽已老朽不堪，濒临崩溃的边缘，然而从能量层面上看，佛陀的精神和灵场波动，却是极为规律和高频。

而在能量之上，更高的层面，由于观测等级的限制，墨辰和幻熙都是无法观测到什么。

只是墨辰单纯以直觉来判断，他感到冥冥之中，好似有某种极为强大而浩瀚的生命，将要诞生。

这种单纯的用直觉来判断的方法，虽然缺乏逻辑依据，但墨辰却并不会忽视。

因为他明白，相对于宇宙的未知而言，所谓的逻辑，不过是一种最底层和基本的显性程序，除了逻辑之外，还有更多的神秘强大程序，或者说宇宙法则存在。

甚至在某种意义上，生命的本能直觉，也是一种特殊的，对宇宙波动的感知力。

在场和墨辰一样感觉的，还有坎尔姆文明的三大主神，强大的灵场能级和灵觉，并没有让他们在佛陀的涅槃过程中观测到更多的东西。

稍加思索之后，他们也是隐约意识到，佛陀将要涅槃成就的生命层次，大概率会在他们之上。

除了现场这些和墨辰一样，采用不同方法，见证佛陀入灭涅槃过程的玩家和灵场生命之外。

在《亿载春秋》游戏的总服务器运营总部，地球圣源城郊外的科技园地下控制室里面，亚特兰蒂斯文明的领袖安，以及他的夫人音，也在通过由《亿载春秋》游戏的开发团队留下的后门，把自身意识转化为游戏中一段临时程序代码的形式，观看见证着佛陀涅槃的历史一刻。

程序代码状态下，安目光平静的看着佛陀的涅槃过程，忽然说道：

“按照主神大人，曾经所说过的，佛陀在物质层面的肉体存世的一生当中，都没有成就纯无的真正本质，没有做到真正意义上的质变。

也就是说，以纯无修行者的眼光来看，佛陀在活着的时候，其并没有真正实现自身生命层次的跃迁，依旧还处于玄无结构化的生命层次。

根据主神大人的说法，佛陀在生前都没有领悟到‘我性’的意义，仅仅领悟到了我性为空。

不过好在佛陀的这个方向是对的，虽然佛陀在生前距离纯无的质变，最终差了关键性的一点，但佛陀在死亡的一瞬间，依旧还是成功凝聚成了最低级的纯无体…”