“极光计划…采用所谓的第四态，也即是固液气三种物质的常规形态之外的电浆态，作为原理基础构建而成的等离子加速环…

再用这种等离子加速环作为核心引擎动力，制造成三角形TR—3B反重力飞行器…

美国和阿尔拉灰人合作，终究是与虎谋皮，像TR—3B这种拥有极大缺陷的飞行器，即使拥有远超喷气式飞行器的性能，但其飞着飞着就可能自己爆炸的糟糕不稳定性，注定了它不能大规模装备到美国的空军。”

幻熙号飞船驾驶室空间里，墨辰思索梳理着关于极光计划和TR—3B三角形反重力飞行器的资料信息，喃喃自语。

就在墨辰正想把思绪从极光计划和TR—3B的资料上面离开的时候，他的视野中突然弹出来一则提示消息：

“叮～《亿载春秋》游戏官方温馨提醒，鉴于游戏世界中，主神大人诞生的时间将近，出于对主神大人的尊敬，各阵营玩家在游戏中地表人类纪年的西元1990年开始，都将被游戏系统强制转化为透明观测状态。

在透明观测状态下，各阵营玩家虽然还可以继续在游戏世界中活动，但游戏中的NPC将无法看到玩家。

而玩家也无法再对游戏中的NPC，以及绝大多数事物进行接触和干涉…”

浏览完这条信息上的提示内容，墨辰面露思索之色，自语：“这所谓的透明观测状态，看着怎么与低频灵场生命和物质生命之间的关系差不多。

低频灵场生命可以看到物质生命，但物质生命的肉眼频段却无法看到低频灵场生命。低频灵场生命依旧还可以在物质世界的一些区域活动，却很难再对物质世界的人事物产生大的影响。

呃…准确的讲，应该是低频灵场生命和普通的物质人类之间的关系。

毕竟无论是中高级的灵场生命，还是懂得修行的物质层面的人类，都可以观测和干涉到其它层面生命。”

琢磨了会儿这条提示信息的内容之后，墨辰意念微动，唤出游戏面板，切换到游戏论坛界面登陆了上去，想要看看各阵营的玩家对于游戏官方的这条新提示内容有什么反应。

登陆到游戏论坛，浏览了一眼人气话题榜，墨辰发现和他预料的一样，论坛上果然有很多玩家在讨论这条提示信息。

最终，墨辰打开了人气话题榜上讨论热度最高，排名第一，标题名为“地表人类关于主神大人的预言集锦”的话题。

1楼無中生呦：“我是大家熟悉的玩家联盟情报局情报收集人员無中生呦，想必今天大家都收到了来自于游戏官方，关于主神大人将要诞生的提示信息。

毫无疑问，这是一件令人振奋的事情，因为大家来玩《亿载春秋》这款游戏的一个重要原因，就是想在游戏中一睹救赎之日主神大人拯救万民于水火之中的无上风采…

好了，长话短说，进入今天的主题，大家都对主神大人很是崇拜，但却很少有人知道，其实早在救赎之日主神大人公开出现在大众的视野之前，在地表人类的一些古老族群中，就有关于主神大人的预言流传。

这些预言，有的是某些修士通过易经八卦这种高级科学算法，利用高超的推演计算，发现在未来会有主神大人出现；

有的是一些自身灵场等级强大，具备通灵能力的人类，通过和高灵界的高级灵场生命连接，从高级灵场生命那里晓知到未来会出现一个震铄古今的超绝强者；

有的则是像乔达摩·悉达多这样涅槃后，成就了纯无体生命的伟大存在，他们通过对九维度信息层面的数据库读取，发现在未来的地球上会诞生出一个比其要更加伟大的觉者…

我先贴一些地表人类中的华夏文明，道家关于主神大人的预言。

①地表人类西元1933年出现的《武侯百年乩》预言片段截取：

偃武修文日月高，三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃，可叹草头烧不尽。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见。好修因果待来生，将相公侯前世善。或是星辰下界来，或是神仙摇一变。或是前生因果大，当然转世功名显。

②华夏文明三国时期，诸葛孔明创作的《马前课》预言片段截取：

第十二课，上中，拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明。

③华夏文明宋代时期，邵康节创作的《梅花诗》预言片段截取：

第十节，数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

④华夏文明唐朝时期，由袁天罡和李淳风联合创作的《推背图》预言片段截取：

第四十四象，谶曰，日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。

颂曰，而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。

第四十七象，谶曰，偃武修文，紫薇星明，匹夫有责，一言为君。

颂曰，无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。

第五十二象，谶曰，慧星乍见，不利东北，踽踽何之，瞻彼乐国。

颂曰，搀枪一点现东方，吴楚依然有帝王，门外客来终不久，乾坤再造在角亢。

⑤华夏文明唐朝时期，李淳风创作的《藏头诗》预言片段截取：

太宗曰，太平之后又若何？

淳风曰，九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在夜，太阴在日，紊乱山河，两广之人民，受无穷之祸，幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，此人目常在后，眉常在腰，而人民又无矣，若非真主出世，天下乌得文明。

太宗曰，何谓文明？

淳风曰，此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九筋带，身穿八丈衣。

四海无内外，享福得安宁。秀士登紫殿，红帽无一人。

⑥华夏文明明朝时期，刘伯温创作的《烧饼歌》预言片段截取：

品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。

关于主神大人的预言，还有地表人类明朝时期，刘伯温与明太祖朱元章的对话记录：

帝曰，末后道何人传？

温曰，有诗为证，不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

帝曰，弥勒降凡在哪里？

温曰，听臣道来，未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

帝曰，你因何说道字？

温曰，上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

亦有《刘伯温碑记》预言：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼。天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。

贫者一万留一千，富者一万留二三。贫富若不回心转，看看死期在眼前。

平地无有五谷种，谨防四野绝人烟。若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。

行善之人得一见，作恶之人不得观。世上有人行大善，遭了此劫不上算。

还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年。

若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。

幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若。

若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑。

问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中间土，人民喊真主。

银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒，七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。

人人喜笑，个个平安。

⑦华夏文明周朝时期，姜太公创作的《乾坤万年歌》预言片段截取：

大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”

2楼川迈克尔建国：“楼主这个地表人类中关于主神大人的预言帖子创意不错啊，正巧我也在这方面有研究，就来占个楼，也贴些预言。

楼主既然贴出来的是华夏文明道家的预言集锦，那么我就贴佛家的预言吧。

①地表人类西元1904年，由佛家僧人高静涵，利用通灵的手段，和华夏文明隋朝时期的步虚大师进行灵场层面的沟通，并随后创作出的《步虚大师预言诗》预言片段截取：

红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。

盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。

世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。

②华夏文明唐朝时期，创作过名句‘不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香’的黄蘖禅师，所创作的《黄蘖禅师诗》预言片段截取：

红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休，幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。

中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪，继统偏安三十六，坐看境外血如泥。

赤鼠时同运不同，中原好景不为功，西方再见南军至，刚到金蛇运已终。

日月推迁似转轮，嗟予出世更无因，老僧从此休饶舌，后事还须问后人。

③地表人类高丽国明宗时期，格庵曾于山中遇一修士，后把修士所讲述的秘诀记录下来，创作成了《格庵遗录》，以下为该预言中一些关于主神大人的片段截取：

第五篇，末运论。

呜呼悲哉圣寿何短…

弓弓乙乙避乱国，随时大变…何日休劫人来详解知，祭堂彼夺此散隐居，四街路上，圣寿何短…

末世圣君涌天朴，兽众出人变心化，狱苦不忍逆天时，善生恶死审判日，死中求生有福子，是亦何运…天定此运亦悲运…

新天新地别天地，先择之人不受皆福，中择之人受福之人，后入之人不福亡…

申酉兵四起，戌亥人多死，寅卯事可知，辰巳圣人出，午味乐堂堂…

④乔达摩·悉达多关于弥勒佛的预言片段截取：

弥勒当知，汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉，我以右胁生，汝弥勒从顶生。

如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁，我国土土，汝国土金，我国土苦，汝国土乐…汝生快乐国，不如我界苦，汝说法甚易，我说法甚难…

值得注意的是，由于乔达摩·悉达多当年的讲法内容，多是由后世的佛家修士自行整理和理解编辑而来，所以在其涅槃后的三千多年里，其讲法的许多内容都有被后世的佛家修士或多或少的篡改，以及加入了后世佛家修士的个人理解，从而使乔达摩·悉达多的很多讲法内容，都变的不再严谨准确。

例如，这其中的五十六亿七千万岁一说，就存在严重的不实。

因为这更像是一种寓指而非实指，而这种寓指，指的是弥勒佛出世的地点，即救赎之日前，由五十六个民族组成的华夏文明共和统治时代的国家。”