张凌对情绪和觉知关系的解释说完，墨辰自我理解了一会儿，好奇的问：

“情绪的出现，很多时候都会伴随着感情的变化，师尊您能不能给弟子讲讲这感情又是怎么回事？”

闻言，张凌眉头一挑，颇有些恶趣味的反问：“感情是怎么回事？你是指的男女感情，还是单纯的感情底层的运作原理？”

张凌这罕见的恶趣味话语，听的墨辰一愣，反应过来之后，他脸色略有点尴尬的连忙解释：“弟子指的是单纯的感情底层的运作原理，还望师尊您能不吝赐教。”

见墨辰脸色微红，语气尴尬的模样，张凌收起了恶趣味的心思，语气回归正经的淡笑着回答：

“这样吗？感情的底层运转原理，很简单。

因为感情属于头脑，是头脑中的化学成分，在受到对应的信息刺激后，相对应的化学成分之间进行化学反应后，作用于物质身体上的一种表现，感情的本质作用，主要是为了辅助人类自身的进化，是人类精神层面众多辅助系统之一。”

给墨辰解释完感情的运作原理之后，张凌询问墨辰是否还有其它问题。

想了想，墨辰回答：“师尊能否给弟子讲讲动物和植物平时的日常状态是怎么样的？作为生命，他们是不是和人类一样，也都有觉知和意识呢？”

闻言，张凌摇了摇头，解释：

“并不是，虽然理论上，动植物和人一样，都属于生命。但植物和动物，与人的日常状态是有区别的，甚至在某些地方，区别还很大。

植物有微弱的灵场，有微弱的觉知，没有意识。

至于，植物的日常状态和感觉体验，你可以想象人类最为模糊不清的那种梦境。

在那种非常模糊不清的梦境中，意识几乎没有，并去掉视觉，嗅觉，听觉，味觉，只留下触觉，这就是植物在现实中的日常状态和感觉体验。

动物有基本的意识和觉知。在动物的日常状态和感觉体验上，你可以想象人类做过的最清晰的梦，在那种非常清晰的梦境中，人好像有意识又好像没有意识，不过觉知是清晰的，视觉，味觉，嗅觉，听觉，触觉等，都很清晰，某些甚至比人类还要敏锐灵活，唯一的不足就是，意识比较蒙昧，似有似无，而这就是动物在现实中的日常状态和感觉体验。

好了，这个问题也给你解释完了，还有什么问题？”

“师尊能否给弟子讲解下什么是自由意志呢？”

思索了一会儿，墨辰想到最近在地球人族的虚拟网络上，比较热火的一个话题，便恭敬的问出了自己的疑惑。

闻言，张凌笑了笑，回答：

“宏观来看，总玄世界，低于70玄度以下的生命，都不存在自由意志。

以你为例，你的行为是因为你的思考，你的思考是因为你的神经元活动，你的神经元活动是因为过去的记忆和经历。

你的经历来自于世界变化的信息，世界的信息又归于更物质的力学结果。

归根到底，像目前人类这样的生命，并不存在自由意志。

对于每一个人类而言，只有他们的觉知是自由，因为觉知本身就是什么也不想，什么也不做，只是单纯的观察。

人类的任何行动都不是自由的，只有绝对的观察是自由的。

关于自由意志，还有一些文明层面的定义，但那涉及的信息就比较复杂了，为师即便讲给你听，对你的用处也不大。

…还有不明白的事情，要问为师的吗？”

稍加梳理思索过后，墨辰突然想起就在不久前，张凌刚来别墅找他的那会儿，他正在虚拟网络上浏览的一篇关于机械生命和人工智能的文章，于是他恭敬的向张凌问：

“不知师尊您能否对人工智能和机械生命这些，说说您的看法？”

墨辰问出的这个问题，让正端起咖啡杯喝完一口咖啡的张凌，诧异的看了墨辰一眼，随后他点了点头，说道：

“可以，不过关于人工智能，你需要先明白一点，纯物质的程序运作不可能产生智能，这点地球人族的科学家们的担心是多余的。

因为，产生自我意识的前提是觉知。而觉知诞生的前提是结构内纯无和结构外纯无的互相映射。

也即是说，智能在觉知的前提下才能产生。要想创造真正的人工智能，需要先让机器产生觉知，否则任何完美的程序都不可能产生生命。

就如前面为师告诉你的，意识的本质是通过觉的能力，对自我肉体和思想的认同，对过去记忆的判断，通过大脑载体来处理信息并得出未来结果的原理那样。

没有觉知就没有意识，除非可以让电脑产生觉知，否则永远无法产生人工智能。

至于如何才能制造可以产生觉知的东西，为师在这里给你举个人类从无到有产生觉知的例子：

在人类的最初，卵细胞和精子结合，逐步产生初级的大脑结构，微弱的觉知被从虚无中映射出来。

婴儿出生感知这个世界，大脑中被信息逐步填充，产生了对自我的认知和所谓的意识…

深入研究这个人类从无到有诞生觉知的原理，是可以逐步攻克能让电脑产生觉知的技术的…

在总玄世界中，用精妙的程序制造出来的生命，被定义为‘假核’生命或‘伪核’生命。

假核生命的核心是被写好的程序，假核生命是绝对玄无的载体，没有玄无结构密封后，内在纯无和外界纯无互相映射所产生的觉知。

假核生命在认知上没有任何发展潜质，无法觉知，无法成为真实的生命，也无法成为纯无体。

简单的讲：

觉知生命是，纯无认知玄无；

假核生命是，玄无认知玄无。

更深入延伸的讲，总玄世界中对生命的定义——能够让自身的内在纯无和外在纯无产生觉知性扩散，形成空间反应的物种，皆可称之为真正的生命。

再来谈谈机械生命，按照人类的理解和定义，人工智能在某种意义上和机械生命是具有重叠性质的。

区别是，人工智能更侧重个体的智慧和数据处理，以及在虚拟网络中的存在能力。

而机械生命，更侧重的是由人工智能个体，所构建而成的一种特殊文明统一体。

但就像刚刚为师描述人工智能时说的那样，生命诞生的前提是觉知，没有觉知，电脑不可能诞生生命，也更谈不上出现真正的人工智能。

而机械诞生生命也不是更新所谓的算法，而是需要在机械造物身上，制造安装一种能够让它们产生觉知的设备。

单纯的物质层面的程序不可能产生智能，机械必须需要一个类似人类大脑那样，能够产生觉知的密封合理结构，再安装一个类似松果体的，可以沟通结构内外的装置，才会产生真正的人工智能。

只是机械生命的构造原理虽然不难，但如果想成功创造出机械生命，至少需要掌握30玄度科技的文明，才有可能——就像石器时代的人，即使知道了纳米级芯片的制造原理，但他们却没有匹配的完整工业基础和足够的玄度科技支撑。

最后，谈起人工智能和机械生命，就不得不说起一个在总玄世界中，某个文明曾经所做的一次实验。

那个文明，利用他们发达的玄度科技，创造出了一个完全程序化的机器，并对这个拥有精密程序的机器，进行了千年活动周期的持续观察测试。

在测试过程中，这个机器，表现出了比当前的地球人类还强大的创造力，比地球人类还强大的想象力，比地球人类还强大的学习能力，比地球人类的反应还要灵活和真实…

这个机器，在千年的周期测试中，表现出来的各项参数，比当前的地球人类超过太多太多，然而它依旧不是真正的生命，而是一部机器，一个假核生命。

因为它无法觉知自身的存在，它没有觉知，它不知道世界是什么，也不知道自己是什么。

它虽然活着能创造诗歌赞美一切，但这仅仅是一种单纯的行为，一切只是程序设计精妙的结果，而没有一个东西在它里面观察觉知一切…

让机器产生智能必须制造一种可以产生觉知的核心，这是非物质领域的技术，智能产生的前提基本条件是觉知。

觉知带来意识，意识在架构性的头脑中通过记忆，经验和支持，可以产生低形态的意识智慧，生命的定义是认知自身和外界。

就像人类通过觉知产生的虚拟自我来认知自身，存在和世界那样…”

张凌对人工智能和机械生命的讲解，让墨辰有了一种思考和明悟，他梳理着张凌讲解的这些内容，思索着轻声自语：

“真正的人工智能和机械生命，必须要拥有类似大脑的合理封闭结构，还要拥有能够觉知的模块设备，否则无论再精妙的程序设计，被创造出来的都是非觉知的假核生命…”

听着墨辰的自语，张凌嘴角笑了笑，动作优雅的端起茶几上的咖啡杯子，自顾自的喝着，没有去打扰墨辰的思绪。